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El espectáculo, producido por Farneto Teatro con el Centre Gambidi di Ouagadougou, se ha construido a partir de las entrevistas que Maurizio Schmidt ha realizado con los migrantes, migrantes de regreso y las familias en Italia, España y Mali. Después de un período de improvisación con los actores, dirigidos por Luca Fusi, el escritor Ildeverd Meda ha ultimado el texto, que presenta con claridad las causas de la migración, los riesgos del viaje, las condiciones de los migrantes en Europa, las enormes dificultades durante el regreso.
Las representaciones en los pueblos rurales se realizaron desde el 3 hasta el 17 de febrero y tuvieron lugar en los pueblos de N’golovala, Fanafie’ Coro, Siramanso, Fansira-Coro, Guily, Soninkegny, M’piebougou, Dianeguebougou. Goro, Dios-Gare, Sotoli, Diago Village.
Los pueblos han acogido el espectáculo en las plazas públicas o en los patios de las escuelas como un gran evento y como una fiesta a menudo también con música y danzas (por ejemplo en Siramanso y Guilly) y con un espectáculo de máscaras y acrobacias en Fansira Koro.
El horario fue elegido con los representantes de la comunidad, con el inicio del espectáculo entre las 15 y las 17 horas, que permitió reunir a gran parte de los habitantes: entre 300 y 400 personas por cada pueblo, un público compuesto por ancianos y jóvenes, muchas mujeres, algunos hombres adultos y un sinfín de niños. La instalación escénica, muy sencilla, se pudo montar en el suelo, mientras que el público se instaló en un centenar de sillas alquiladas en, alfombras ofrecidas por la compañía (para los niños), asientos y bancos traídos por el público, mientras que muchos espectadores permanecieron de pie en semicírculo. Los actores y los músicos de la compañía – 9 en total, profesionalmente muy dotados, motivados y generosos – han sabido conquistar en todas partes una gran concentración durante todo el espectáculo (de 1 hora y 10 minutos), recogiendo también risas, no faltaron momentos divertidos – conmoción y mucho calor durante los agradecimientos.

El público se ha ordenado casi siempre en grupos sociales y de edad: las mujeres separadas de los hombres, los ancianos y los hombres adultos en grupo (entre ellos los migrantes de retorno, algunos de los cuales ya entrevistados en los meses anteriores), los jóvenes en los bordes (pero particularmente atentos), los niños adelante. La gran atención de los niños, incluso los más pequeños – fue sorprendente. De hecho, TUNKA no está dirigido a los jóvenes , pero las acciones físicas que salpican el espectáculo, probablemente también la percepción de la importancia del tema, la excepcionalidad del evento les ha implicado mucho, desde la fase de montaje.
Los chicos mayores, que constituyen uno de los principales destinatarios del proyecto – han sido preparados por los profesores de las escuelas y por los animadores de la ONG de apoyo al proyecto Le Tonus, mientras en algunos casos Maurizio Schmidt, Luca Fusi y Ildeverd Meda se habían reunido con los profesores en los meses previos al espectáculo. En Fanafié Koro y Diago se han realizado encuentros con la compañía en los días siguientes al espectáculo y en Kambila se está llevando a cabo un taller teatral sobre el tema que llevará a un resultado público el 21 de febrero. También se ha lanzado un concurso de temas y dibujos inspirados al tema del espectáculo, que premiará a los mejores equipos y diseños de los alumnos con la provisión de material didáctico para las escuelas participantes.

En las discusiones que constituyen la segunda parte fundamental del “teatro de sensibilización” y también en los importantes intercambios sucesivos (saludos, preguntas durante el desmontaje), ha surgido un generalizado aprecio por el espectáculo y por el mensaje. Pero, sobre todo, se subrayó la importancia de la información (muchos afirman que sólo conocían superficialmente los riesgos y las dificultades del viaje), de la implicación emocional (más de un espectador dijo que se sentía como un migrante) y fueron significativas e implicantes las intervenciones de los migrantes de retorno (algunos de los cuales hablaban por primera vez en público, frente a su comunidad). También han surgido reflexiones – especialmente del lado de las mujeres – sobre la necesidad de modificar los comportamientos en relación con la migración dentro de las familias, aspecto que la actuación teatral pone en evidencia.
En muchos pueblos, que se caracterizan por una economía agrícola y por graves dificultades económicas, se ha puesto de manifiesto la dificultad de encontrar alternativas viables a la opción migratoria, oportunidades que pueden motivar concretamente a los jóvenes y poner freno a la aventura, y se subrayaron necesidades precisas (barrages, pozos, lugares de almacenamiento, cámaras de enfriamiento, equipos para la transformación de productos).
En fin, uno de los principales efectos del proyecto -que se ha recordado a menudo en los debates- es la constitución de asociaciones de migrantes de regreso en cada municipio y vinculadas entre sí, con objetivos muy concretos, atentos no sólo a los problemas de las personas que han vuelto, sino a las necesidades de los pueblos en su conjunto.
Un resultado que la caravana y el proyecto Awartmali pretende dejar a estas comunidades para contribuir a crear las condiciones para que las oportunidades permitan realmente a todos poder elegir dónde vivir y realizar su futuro con dignidad y sin el deber de exponer su vida al peligro de la aventura de una migración irregular.